这顿时改变了朱由检心中的倾向，对大明官员操守不抱什么信心的他，本来是倾向于金盆案为真的。
但是贵阳残存军民都认为李橒是冤枉的，朝廷如果不理会，那就是在冤枉功臣。
再加上贵阳军民对于李橒没恶感，封赏他不会引来军民反对，所以朱由检当即道：
“召李橒进京，让他申报财产上疏自辩，由三法司为此案做定论。”
“如果查明确实冤枉，就为李橒叙功，为其册封爵位。”
贵阳保卫战的功绩，是足以和朱燮元守成都媲美的。解围贵阳战死的王三善都被册封了世袭千户，李橒至少也能获得这个等级的世官。
朱燮元当然能听出皇帝的意思，代李橒向皇帝谢恩。打算写信让李橒进京，不能不明不白地承受污名，让西南将士的功绩蒙尘。
朱由检在这个插曲之后，继续完善动员体制，向群臣道：
“每一类预备役人员有多少、战时如何征调、需要多少军械和粮食，都要做好准备。”
“京城的武库中，要储备能供全民皆兵的武器，粮食也至少要能满足全城人三月所需，确保能守到勤王大军前来。”
“如果时间足够、没有被全城包围的话，还要在遇到战争时尽快从通州仓运粮，满足全城人一年所需。”
“京城的防守也不止靠城内，周边的守备区、兵备道，都要做好全民动员的准备，在京城被围困时解围。”
可以说，这才是朱由检改革军制的最终目的，让大明拥有打全民战争的潜力。
今后战争将不再是卫所和士兵的事情，而是所有人都有责任。
枢密院官员对此议论纷纷，感觉这样大明的军事潜力是强了，但是民众对于兵役，估计会很抵制。
卫所制下，大明的民众并没有服兵役的责任。最多是作为民夫运粮，或者一部分人应募从军。
现在所有人都有责任服兵役，可想而知会引起多大反对。
对此，朱由检道：
“周朝国人能够参政议政，也都有服役责任。”
“大明的国人也必须服役，否则就取消选举权和被选举权、以及担任官吏等权利，甚至剥夺大明公民身份。”
“这点将来要写入礼法，规定每一个大明公民都不能拒绝纳税和服役。”
这是朱由检在准备制定《大明礼法公约》时就决定的，既然要和万民共天下，万民就要承担相应的责任。
纳税和服役，就是公民的两大义务。拒不履行这两个义务的，不配称为大明的公民。甚至有可能取消公民的身份变成允许在大明长期居住的居民，就像周朝的国人变成野人。
这件事情，朱由检之前就提过，只是当时的反对声音比较大，他也没有坚持，没把这件事定下来。
如今在卫所制度改革，不得不从军民户甚至民户中征兵后，枢密院很多官员对此不再反对，而是认为民众确实应该有服兵役的责任。
否则就没有足够的兵源，无法满足边防所需。
在他们的支持之下，公民服役的事情，渐渐成为朝堂共识，《大明礼法公约》也又拟定了一条：
大明帝国领土神圣不可侵犯，保卫祖国、抵抗侵略是每一个大明公民的神圣职责。
大明公民可在大明领土生存和居住，每个大明公民都应维护大明帝国的安全、荣誉和利益。
大明公民有服兵役的义务，并有参政议政的权力，可以选举议员代行参政权力。
具体由《大明律兵律》《大明帝国选举法》规定之。
兵役征集和三级动员体系，被写入大明兵律。(本章完)</p>